“…现在讨论人生是否有目标，那个目标能否被找到。事情发生后才能被掌握。但如果用自己的经验来找人生目标，那这个标准就是自己的好恶，这个人生目标就一定受到自己欲念的制约，也就不是什么人生目标了。我找的标准是自己的偏见、嗜好、观念，所以找什么都受制于我的欲念。要找出人生目标，就不能以自己的意念去测度，否则找到的只是欲望。更重要的是，我们是要寻找人生目标，还是使意念免于制约？后者才可能达到真正的自由。获得自己才是首要的…”
“自由地第一个条件，是没有恐惧，只要内外还有冲击——政治、宗教的冲击，为满足欲望追求完美而造出的模式，再由这模式带来的冲击——就没有真正的自由。只要在内心还追求安全——任何形式的永恒——也不会有自由。只有观察追求安全的过程，才可能有自由…”
“人们想追求的不是真正的自由，而是优越的生活环境，一切无忧…只要把这世界交给他人，就会有破坏、痛苦。要负责的不是他人，而是自己。”
混乱的根源是什么?有许多原因造成混乱：比较，把自己与别人比较，把自己与“应然”比较；模仿别人，例如一些圣人；顺从、配合某些其实是被你高估的事物。在“实然”和“应然”之间，总是有冲突的。比较是一种思想的行为：我是这个，或是我很快乐，和将来有一天我会更快乐些。在“已然”或“实然”和“应然”之间，这个经常的比较会带来冲突。这就是混乱的基本理由之一。
另外一个混乱的原因是过去的影响。现在，爱是时间、思想和记忆的结果吗?你了解镜中的你所问你的问题吗?难道我们所称的“爱”，在人类的关系里不是创造了混乱吗?观察你自己吧!
你能看到这些，而我们也可以再加上去，但那是不相关的。如果你说：“我会检验，我会推论。”或从外面经由归纳和推论来分析它，它仍是一种思想的行为。在检验混乱的根源时，如果不分析。而是只是以深刻的注意力和情感来观察，就会顿悟。
我们混乱的根源是什么——内心的混乱，以致外在的混乱。你看到这个世界上的混乱有多么严重，令人苦恼的混乱；人与人之间互相残杀，异议分子被关进监狱、受刑。我们忍受这一切，因为我们的心灵接受这些事，或试着稍微改变。为了要看到混乱的根源，你必须研究这问题：我们的意识是什么?当你在没有扭曲的镜中看着你自己时，你的意识是什么?可能是混乱的本质。一起研究我们的意识是什么。
意识是是活跃的，而不是静止、封闭的。它经常改变，但是在小范围和限制之内变动着。它就像一个人在角落做个小改变，而未遍及全部。我们必须了解意识的本质和结构。如果那是我们混乱的根源，我们要把它找出来。它也可能不是。我们也要找出来。我们的意识是什么?它是思想生出的东西：形式、身体、名字、思想认同自己的感觉、信仰、痛苦、折磨、苦难、不舒服、沮丧和得意、嫉妒、焦虑、恐惧、快乐、我的国家和你的国家、信仰上帝与否、宣扬耶稣是最重要的、说克里希那是更重要的，等等。这些都是意识吗。过去、遗传、神话、人类所有的传统，实际上是建立在此之上。所有这一些就是意识的内容，而只要不觉察到意识的内容就去行动，这个行动必定受限制，因而创造混乱。思想必定造成混乱，除非它了解自己适当的地位。知识是受限制的，因此它有适当的地位，这是很清楚的。
思想会以各种方式认为：意识是不受限制的，或有更高的意识，但仍是一种意识的形式。所以，思想不了解它适当的地位，是混乱的根源。这不是什么浪漫、暧昧、荒谬的事情；你可以看看自己，如果你合乎逻辑、头脑清楚的，你就可以看到受限制的思想必定会造成混乱。若有人说“我是个犹太人”，这就是受限制的，因此会封闭他自己，产生抗拒的心理，因此，战争和所有的悲惨就开始了。你确实看到这种情形吗?不是信念，不是某人告诉你的，而是你自己看到的，就如同你亲耳听到婴儿的哭声一样?然后你就会采取行动。
克里希那穆提《爱与寂寞》
一心追求安全而稳固的人际关系，必然会引发哀伤和恐惧；愈追求安全感，愈会招致不安全的感觉。有没有任何人际关系使你感到安全过？人们渴望爱与被爱的保障，但如果一心只想追求自己的安全感和自己特定的途径，那算是爱吗？我们不被人所爱，只因为我们不知道如何去爱。
“也许你们有些人不完全明白我所说的自由的真谛，但是如同我曾经指出的，接触新观念及你不熟悉的事物是非常重要的。看见美好的事物是很好的，但是你也必须观察生命中丑陋的事，你必须对万事万物都觉察。同样的，你必须接触你不太了解的事物。你愈加仔细思考那些不容易懂的事，你就愈有能力过真正富足的生活。 Continue reading »
活得有创造性191
没有爱，所有想要追求完美社会秩序，没有分别和压榨的计划就没有意义，年轻时就要了解这点。内外无冲突的世界是不会因野心的驱使而和他人冲突的世界。只有去除一切竞争心后，每个人才能获得快乐，有创造性。如果只是为了别人或谋生而工作，就是强迫，会造成冲突，但因为自己喜欢而非畏于压力博得承认，就不会竞争。 Continue reading »
明智即和谐
谋生需要知识，但知识有局限。工作时不关心怎样追求地位，心只关心生活，能看到免于知识的自由。和谐是平衡感、健全、整体感，而整体是工作、知识和免于知识。思想是外在的，无法制造和谐。工作只为了自给自足。明智是只为谋生工作，不为野心、竞争、成功等。明智不是理性、逻辑的产物。明智是认知真理。智慧是真理之子，明智是智慧之子。
谋生之道从反抗虚妄开始
因为谋生被利用作为精神侵略、自我扩张的手段，谋生才产生问题。社会不是建立在生活必需品的供需上，而是扩张上。人们需要更多（权力）。人要解脱权力欲，满足于真正有价值的东西。如果人能发现内心不可摧毁的财富，不需要多少物质都会满足。不幸的是，感官的价值已经超越真正的价值，感官价值包括五官和“念头”所好的价值。不论什么价值，建立在感官上都会制造混乱。
面对社会，大多数人想找份工作，长久做下去，因为需要平安。所以不会有彻底的革命。发现真实，发现新的生活之道的人是爱冒险的，喜欢拿生活和生存来实验的人。
真正找到正当的谋生方式之前，要看清楚一些错误的职业。看清虚妄才有革命。作为个体，追求政党的谋生方式是好的，但不能解决大问题；除非不再追求安全。安全是不存在的。不能用民族主义追求安全，因为它是孤立，会引发战争、毁灭。宏观层面的正当谋生之道，是从看清虚妄开始。一旦反抗虚妄，反抗各种纷争压榨的结构，就是正当的职业，因为它会创造新社会、新文化。觉察自己的所想、所感、所为，会发现虚妄，产生新的生命力和能量。这个能量会帮助决定做什么工作。
老师真正的作用
老师的作用是作学生的典范吗？教育是帮助学生创造。鼓励学生效仿典范会把恐惧隐藏得更深。是引导吗？引导要先有所知，但老师的所知带有偏见。老师的作用是帮助学生在知识上解除一切制约，去除所谓引导、模范等虚荣的假象，使其能深刻完整地接触生活，没有恐惧和愤世嫉俗。如果学生仰望你如同领导或理想，就是依赖老师，而依赖助长恐惧，恐惧影响理智。
老师不能以自己的制约影响学生，而是要了解学生。老师不要关心制度或方法，要关心如何帮助学生了解自己内外制约的影响。
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